有人，无论喜好与否，皆矗立历史长河；有些著作，任凭吐槽与否，皆笑傲古今。太史公如此，其史学巨著《史记》亦然。

近年，有人对历史创作浅尝辄止，却常借机如“司马迁轻评卫青、霍去病”之事，对太史公及《史记》极尽讽刺，阴阳怪气，卖弄嘲讽，此现象令人痛心。

古往今来，众多史学、文学大家均对太史公及其《史记》怀有极高敬意，将其视为神明般的存在，数量之多，不胜枚举。

大史学家于《汉书》中赞誉司马迁及《史记》：事理明晰，论辩朴实无华，文质兼备而不粗俗，文直事核，不虚美隐恶，实为实录。此实录精神后成中国史学家优良传统。

鲁迅先生一生夸人甚少，却对太史公及《史记》高度赞扬，在《汉文学史纳要》中评道：司马迁著文不拘史法，情肆于心，故《史记》乃史家绝唱，无韵《离骚》。

质疑太史公与《史记》者，勇气何来？尊重传统文化，何故频攻巨匠与名著？此举反显自身浅薄无知。

请大家珍视《史记》这部巨著，勿再非议太史公。若深谙太史公毕生心血及《史记》实录精神，自知浅薄狂妄，必羞愧难当。

【《史记》诞生的前因后果】

司马迁出身史学世家，父为内史令司马谈。家族自周朝起世袭历史与天文，虽因司马错一度从武，但终回归史官传统。

介绍司马迁家学渊源，旨在说明唯有司马家及司马迁能担纲修撰《史记》重任，此等艰巨任务，当时他人难以胜任。

编制史书时，常遇史料难题：或遗失难寻，或信息未公开，或古文晦涩难懂，更有诸多史料因战火、天灾人祸而彻底消失。

远古历史信息多依赖口传心授，不似今日网络搜索便捷。古人修史门槛极高，需专业底蕴、广博见识及辩证思维，缺一不可。

修史乃严肃之事，需求实，不可如小说般编造。应依据有限资料，尽力真实还原久远历史，这与现今考古工作相类似。

有限资料中，诸多内容仅为口头传说，若不深入考证，难以辨明其真实性，究竟是妄言还是事实，无从得知。

专业人士各司其职。司马迁时代修史者，需掌握丰富史料，多源自家族传承。同时，需有远见卓识，因无前例可循。还需毅力坚韧，因工程浩大，需克服困难，坚持不懈。

司马家的人难找，因世代从事此行，家学深厚。在信息积累与专业底蕴上，他们远超他人。正如无沉淀积累，汉武帝难以对抗匈奴。

但司马迁仅凭家学渊源不足以著《史记》。此巨著需项目负责人思想觉醒。司马家虽具修史优势，若家人无此兴趣，亦难成事。

司马家欲整编数千年历史为巨著之念，始于司马迁之父司马谈。他认为家族条件优越，若不为青史留名，有负天意。故决意编纂中华民族数千年历史，创作空前规模史书。

司马谈重任太史令时，司马迁10岁，正值求学佳期。为使其继承家业，司马谈携子至长安，竭力让他受最优教育，司马迁曾师从伏生、孔安国等大家。

优质教育赋予司马迁卓越专业能力，更关键的是，他自幼在大城市受大学者熏陶，开阔了视野。缺乏见识者易局限于己见，作品难脱狭隘之气。

司马迁在汉王朝强盛、卫青霍去病破匈奴时塑造人生观，国家霸气与民族豪情对他的思想、文风影响深远。若生于战乱，他难以写出《史记》中开阔大气的文字。

创作者若无襟抱情怀，难出高雅之作。反复创作，易陷“为赋新词强说愁”的俗套。

司马谈立志修史后，广搜史料以备撰写。然而着手后深感力不从心，千年历史与诸多领域空白待补，鉴于自身年岁已高，恐难在有生之年完成此愿。

别误以为司马谈轻易退缩，今人梳理千年史或三五载可成，因站巨人肩上，前人多有贡献。而司马谈时，一切需从零开始。

司马谈忆及“愚公移山”，重燃希望：若此生难竟其事，何不传于后世，接力前行？只要接力棒不断，终能成就圆满。

司马谈与司马迁深谈人生价值、家族传承与历史使命，最终提出要求：作为司马家人，你必须尽快踏上修史之路。

通常，孩子反感父母强加意愿，倾向自主决定人生。而司马迁未抵触父亲传承安排，迅速继承父业，边学习边协助整理资料。

司马迁22岁时，司马谈认为仅读书不足，需遍历万里。他安排司马迁前往全国，体验真实生活，以拓宽视野。

司马迁漫游全国逾两年，亲历各地风土，广集民间史料，深切体会古人情怀：汨罗江感屈原之愤，孔子故里悟礼义，江东闻霸王豪言，易水思豪侠壮志。

无调查则无权发言，扎实的民间调查陶冶了司马迁情操，夯实其创作基础。他后来在《史记》中展现的恢弘大气，与这段深入天地的经历密切相关。

司马迁后来随汉武帝考察大西北，游历大西南，实地踏遍祖国河山，深入了解各地民风民俗，了然于心。

公元前110年，司马谈去世后，司马迁继任修撰《史记》。他专心致志修史长达十余年，直至“李陵事件”发生。

技术研究人员应避免卷入权力斗争，但他们常怀有仗义执言的冲动，这体现了文人风骨。

司马迁认为，依据李陵平日表现及李家门风，李陵不可能真心投降，其投降实为权宜之计，意在保全自身，日后好再为国家效力。

然而，在权力斗争中，真相往往非关键，众人渴望的言论才是重点。故而，司马迁因触怒众意，遭汉武帝囚禁狱中。

不久，江湖传闻降将李绪率军攻打大汉，汉武帝震怒，诛李陵全家，并因司马迁曾为李陵求情，将其判处死刑。

汉武帝时，死刑执行灵活，非唯一死路。死刑犯可选：缴50万钱或受宫刑。

司马家非富贵之家，无力承担巨额赎金。司马迁面临抉择：一是赴死，二是接受屈辱的宫刑，别无他途。

多数人以为会选择宫刑，实则不然。如司马迁者，多宁死不屈。一因知识分子视尊严逾生命，难以接受辱及先人；二因当时手术与卫生条件差，宫刑死亡率极高，何必受辱后仍难逃一死。

然而，司马迁念及未竟使命，凭借超乎寻常的毅力与勇气，毅然接受了极尽屈辱的宫刑。

司马迁幸得酷刑余生，凭借坚定信仰与惊人意志，最终完成了震古烁今的巨著《史记》。

简而言之，《史记》的成书是中华文化、民族及历史之大幸，若无此书，汉武帝前诸多历史或将无从考证。

此史学巨著来之不易，应受尊重与珍惜。家学渊源、修史吹哨人、才华横溢接棒者、美好时代及史学斗士，缺一不可。司马迁若未挺过受刑，将是中国历史之大憾。

因此，勿边用餐边抱怨，应珍惜并感激太史公及其《史记》，心怀感恩之情。

【如何读懂太史公和《史记》？】

古往今来，历史大咖多赞誉太史公及其《史记》。今却有人横加指责，妄加议论，难道他们比先贤更懂历史、更有文化？此乃无知者无畏。

有些人虽逝，其影响犹存。司马迁便是典范，他的精神与作品广泛流传，深刻影响着后世。

例如，李陵官阶不高，军事影响有限，却为何投降匈奴引起历史大哗？因其名将李广之孙？然几人知白起、韩信等名将子孙？世人记李陵，主因太史公受牵连，此乃司马迁之魅力。

太史公与《史记》备受推崇，因其开创历史新篇，确保汉武帝前史事不被遗忘；且蕴含实录与孤愤精神，为史学家树立了指导性和标杆性典范，不盲从统治者。

谈及《史记》实录精神，有人或反驳称司马迁写作时主观情绪强烈，故《史记》非客观可信。如他贬低卫青、霍去病，却高度赞扬李广。

解释司马迁作品带主观情绪的原因：创作者若无主观情绪，难以创作出佳作，因其文字将缺乏生命力与温度。

历史终将融入生活，史书亦需面向大众。作者应以喜闻乐见之形式表达，寓教于乐，确保内容既具教育意义又引人入胜。

《康熙字典》客观无情绪，然读者兴趣缺缺。既不爱看，又能从中习得几何知识？

即便司马迁因立场不喜卫青、霍去病等外戚，他仍详尽记录其功绩，无一隐瞒。此乃史学家之真精神，不因个人好恶而忽略史实。

探讨司马迁褒贬立场不明，此观点与前述自相矛盾，褒贬乃主观情绪，无绝对正确。关键在于，许多人未能领悟文化作品的深层含义。

太史公著《史记》，意在留存传承。此即作品过审之疑。能否责司马迁于书中痛斥不满？若激怒武帝，致书被毁，何如？

太史公于《史记》创作中融入诸多技巧，然多数人未能领悟。举例而言：

高祖常购酒留饮，量数倍于常。岁末，见异象，两家主动毁契免债。

该段描述的是刘邦昔日常饮酒赊账的行为。司马迁不能直接如此记载，因冒犯汉朝开国君主是大忌，汉武帝定会严惩不贷。

太史公言，刘邦自带人气，每至酒馆，生意兴隆。至年末，老板自毁其账，以期刘邦续带客源，增酒馆之繁荣。

是否含蓄讽刺他人？称你自带流量本是赞誉，然而旁观者清，皆已洞悉刘邦你饮酒赊账之事。

汉将纪信献策汉王：局势危急，愿诈降楚引敌，王可趁机脱身。遂汉王夜遣两千女兵着甲出荥阳东门，楚军四面围攻，王得以遁走。

此段描述刘邦荥阳脱险，主流刊物罕见记载开国元首此类事件，却以高超笔法详尽揭露了其中的隐秘。

先借纪信忠心救主吸引众人，大众偏爱此类情节。再引出2000女兵，其用途不言而喻。既为投降，用真士兵岂不更能消楚军疑虑？

陈平所谋，他自评多阴谋，违道家之禁。言后世废他，因多阴祸。故知让2000女子出城非善举，实为惑楚军，致场面混乱，让她们遭难。

代王王后育有四子，未及代王登基便已逝世。待代王称帝后，王后所生的四子又相继因病去世。

此段描述汉文帝即位情景，太史公虽不便直接指责汉武帝祖父汉文帝，但仍竭力在文字间隐含历史真相。

吕雉掌权时，对刘邦子孙不善，刘恒却能安享王爷之位十余载，因他多方讨好吕雉及吕家。故其代王王后或为吕氏女。文帝即位时23岁，已与王后育有四子，显其宠爱之深。

刘恒被选为皇帝前，代王王后年轻骤逝。其死因引人猜测，实则因吕雉逝世后，吕家失势，代王王后失去依靠，故而不久于人世。

刘恒进京称帝后，其与代王王后所生的四子相继猝死。这岂是巧合？实则是以此向周勃等军功集团明确表态，彻底归顺。

此类例子众多，勿误以为太史公为帝王掩饰过错。他已竭力最大程度还原历史真相，只是众人未能领悟其中之意。

要读懂太史公与《史记》，先需领悟文化产品真谛。劣质产品诱人逐利，如搏流量垃圾文学；普通产品无害无营养，如快餐文化；高品产品悦心益智，如高价值史学文化。

太史公乃高明之人，《史记》亦是高明巨著。其伟大非因著史受刑，而在坚持实录精神。该书伟大之处，不在于记录奇闻轶事，而在于能使人以史为鉴。

因此，勿纠结太史公于《史记》中偶现的个人情绪小缺陷，它不影响整体价值。我们应专注理解太史公及《史记》的史学精神、价值、意义，及历史规律的合理性。

【关于太史公和《史记》的思考和借鉴】

有句话说，历史如任人装扮的小姑娘。意指常仅见他人愿展现的历史片段，且每个人对历史均可有自认为合理的个人解读。

我们亦会指出，历史即是已经发生过的真实事件，它客观存在于过往之中。

历史是真实还是虚无？我认为是真实的。其真实性重要性不在表象，而在历史发展的内在逻辑上。

想通此点后，我们更加尊重和珍惜太史公与《史记》，因它们为我们提供了窥探历史规律的可靠途径。

若无太史公与《史记》，汉初隐秘历史恐难为人知。后世汉帝岂容黑料曝光？岂容刘邦劣迹公诸于世？岂会让贤名汉文帝背负恶名？

人性无绝对的是非善恶，多数人仅寻求合理解释，或乃至借口。

历史时而辉煌，时而沉重，但这无妨。只要我们能掌握其发展规律，在生活中扬善避恶、发挥长处，便已足够。

太史公与《史记》皆伟大，更伟大的是其背后精神。人物事物为载体，内涵方为精华。读史不应纠结细节情绪或错别字，否则便是舍本逐末。

为何我们不更多地汲取《史记》中那些震撼人心的名言所蕴含的精神？

人生终有一逝，其价值或可比泰山之重，或仅若鸿毛之轻。

西伯拘而演《周易》，仲尼厄作《春秋》，屈原放逐赋《离骚》，左丘失明有《国语》，孙子膑脚修《兵法》，不韦迁蜀传《吕览》，韩非囚秦著《说难》《孤愤》，皆圣贤发愤之作。

生活工作中，勿做买椟还珠之事，勿入宝山空归。珍惜该珍惜之人，做该做之事，学有价值之物。勿寻人茬为乐，勿纠缠无意义之事，勿以肤浅刷存在感与优越感。

反思学习，实则简单，即持积极心态求学，汲取他人之长。学习非为挑刺，挑刺亦非真正学习之道。

告诫非议太史公与《史记》者，二者必成历史丰碑，非议论所能撼动。反之，你们的无知终将彻底显露于世人面前。